Anailís: cuireann radharc na dtinte cnámh Oíche Naomh Eoin ar bharr cnoic go leor seónna ar fáil agus cuireann sé am ríthábhachtach san fhéilire i gcuimhne dúinn.
Ón am atá thart i bhfad i gcéin, chuir tinte cnámh a las daoine i lár an tsamhraidh beannú don ghrian ag airde a cumhachtaí sa spéir. Bhí na ceiliúrtha deasghnátha a chuaigh leis seo primiúil, aisiríoch, nasctha le torthúlacht agus fás. Lár an tsamhraidh agus an t-am thart Lá Fhéile Eoin go traidisiúnta ar fud na hEorpa.
In Éirinn, bhí dhá thraidisiún againn de ghnáth-Chríostaíocht ag rith taobh le reiligiúin an phobail níos sine. Rinneadh an bhliain a mharcáil le féilte Críostaí a cuireadh i bhfeidhm mar veinírí tanaí thar an bhféilire ársa Ceilteach (mar a thugtar air) a d'eascair as rud éigin i bhfad níos sine agus mistéireach.
Oíche Naomh Eoin is gnáthéadan Críostaí é a chuirtear i bhfeidhm ar cheiliúradh tíre ghrianstad an tsamhraidh a tharlaíonn timpeall an 21 Meitheamh, an lá is faide den bhliain. Titeann Lá Fhéile Eoin Baiste ar an 24 Meitheamh (ar a dtugtar lá lár an tsamhraidh), agus tosaíonn na féilte ‘Ceilteach’ ag luí na gréine tráthnóna roimh lá na féile, nuair a tharlaíonn na mórfhéilte. Is imeacht ar a dtugtar Oíche Bonna i gCorcaigh.
Teastaíonn do thoiliú uainn chun an t-inneachar rte-player seo a lódáilBainimid úsáid as rte-player chun inneachar breise a bhainistiú ar féidir leo fianáin a shocrú ar do ghléas agus sonraí a bhailiú faoi do ghníomhaíocht. Déan athbhreithniú ar a gcuid sonraí agus glac leo chun an t-ábhar a lódáil.Sainroghanna a bhainistiú
Ó Today With Sean O’Rourke ar RTÉ Raidió 1 in 2017, pléann an béaloideasóir Michael Fortune traidisiúin Oíche Naomh Eoin
Cé go raibh bailiú timpeall tine chnámh pobail mar phríomhchuid d’Oíche Naomh Eoin i bhfad chun cuimhne na beatha, ní fios cad é an nós i roinnt réigiún. Go dtí an lá atá inniu ann, áfach, lasann tinte cnámh ar bharr cnoic i gceantair áirithe agus is iontach an radharc iad fós, rud a chuireann an t-am ríthábhachtach san fhéilire i gcuimhne dúinn.
A radharc amhairc
Le haghaidh tine chnámh Oíche Naomh Eoin, roghnaíodh láthair le radharc ard ionas go bhféadfaí é a fheiceáil agus ba ghnách leis a bheith ar an suíomh céanna gach bliain. Bhí gné amhairc na dtinte cnámh ar gach barr cnoic tábhachtach. Ag scríobh sna 1820idí, Thomas Crofton Croker cur síos Oíche Naomh Eoin: 'an éifeacht a tháirgeann tinte a lasadh go luath sa tráthnóna ar na pointí is airde máguaird [landscape…] bhí sé an-suntasach”.
Bhí idir óg agus aosta ag bailiú breosla don tine; Bailíodh móin, fionnadh, seanfhéar agus aon dramhaíl. Measadh gur breosla maith é seanchnámha mar go mbeadh siad seo ar lasadh ar feadh i bhfad (is é ‘bone fire’ bunús an fhocail tine chnámh). Mar is amhlaidh le custaim thine chnámh eile na hEorpa, chaomhnódh daoine cnámha go sonrach lena ndó sa tine chnámh, .i. go háirithe ainmhithe a bhí tinnle súil go n-íonódh sé ar bhealach éigin an chuid eile den tréad galair.
Teastaíonn do thoiliú uainn chun an t-inneachar rte-player seo a lódáilBainimid úsáid as rte-player chun inneachar breise a bhainistiú ar féidir leo fianáin a shocrú ar do ghléas agus sonraí a bhailiú faoi do ghníomhaíocht. Déan athbhreithniú ar a gcuid sonraí agus glac leo chun an t-ábhar a lódáil.Sainroghanna a bhainistiú
Ó Chartlann RTÉ, tuairiscíonn Ciarán Mac Mathúna, Fires of St John: Midsummer in County Clare, ar thinte cnámh Oíche Naomh Eoin agus ar thraidisiúin in aice le Spancil Hill i gCo. an Chláir
Próisis, bia agus leigheasanna
Ba mhinic mórshiúltaí chuig na tinte cnámh, le bualadh bos agus gártha agus an tine ar lasadh thart ar luí na gréine. Bhí sé suntasach mar theacht le chéile pobail de ghnáth gan aon cheannairí ceaptha, reiligiúnach nó saolta, agus bhí an tine á bhainistiú go freagrach.
Bhí tine chnámh lár an tsamhraidh bainteach le mí-ádh agus le híonacht, agus measadh gur dea-ádh agus leigheas spioradálta a bhí in iarsmaí inláimhsithe na luaithreach don bhliain atá romhainn. De réir mar a las an tine, seirbheáladh cóir leighis ar a dtugtar 'goody' don ócáid i roinnt réigiún: meascán d'arán i mbainne te le siúcra agus spíosraí a bhí ann. Uaireanta bhíodh prátaí luatha á róstadh sa tine agus á roinnt.
Measadh go raibh mí-ádh air solas a fháil ón tine chnámh agus ceapadh an té a tháinig abhaile ar dtús leis an tine ‘naofa’ go dtabharfadh sé dea-ádh na bliana leo. Ba nós coitianta é léim tríd an tine chnámh. D’fhéadfadh feirmeoir é seo a dhéanamh chun toradh níos mó a chinntiú dá bharraí nó dá bheostoc, agus léimfeadh lánúineacha fostaithe le chéile mar chineál deasghnátha íonúcháin réamhphósta. Léim daoine singil tríd agus iad ag súil go dtabharfadh sé céile dóibh amach anseo.
Ar deireadh, bhí raked an tine os cionn agus aon eallach nach bhfuil fós ag féarach an tsamhraidh a thiomáint tríd an deatach smoldering agus luaithreach chun a chinntiú go dea-ádh. Scaipeadh an fuinseog a bhí fágtha thar bharra nó d’fhéadfaí é a mheascadh isteach in ábhair thógála chun dea-ádh a spreagadh i bhfoirgneamh. Measadh go raibh an luaith leigheasach freisin, agus mheasc cuid acu é le huisce agus d'ól siad mar leigheas. Tugadh liamháin isteach sa teach mar talisman cosanta.
Bhí tinte cnámh i dtraidisiún tíre na hÉireann mar phríomhghné d’Oíche Naomh Eoin agus Bealtaine (1 Bealtaine) ach bhí roinnt difríochtaí. Lá oibre rialta a bhí in Oíche Naomh Eoin go hiondúil agus lasadh tinte cnámh pobail go dtí go raibh an lá oibre críochnaithe, agus ba lá saor é Bealtaine le tine chnámh pobail agus baile i bhformhór na gceantar.
Ar Lá Fhéile Eoin féin, toibreacha naofa tugadh cuairt orthu agus reáchtáladh roinnt aonach. Creideadh go raibh cumas breise ag na luibheanna a bailíodh ar Lá Fhéile Eoin féin agus go gcuirfí in áirithe iad le húsáid i leigheas tíre agus i ndílseacht, mar shampla lus na n-éan, lámhainní sionnaigh, mugwort agus yarrow. Ba nós le daoine a gcéad snámh den bhliain a dhéanamh faoin tráth seo. Daoine tuartha an aimsir freisin ag an am seo den bhliain le rá amháin ag tuar “Milleann báisteach an tsamhraidh féar agus grán”.
I gcodanna áirithe d’Éirinn, lasadh tinte cnámh ar an Oíche roimh na Naomh Peadar agus Pól (28 Meitheamh) in ionad Oíche Naomh Eoin. Bhí aithne ar an traidisiún in oirthear agus in oirdheisceart an oileáin agus i gcodanna áirithe den tír tugadh Lá Fhéile Eoin Beag air.
Teastaíonn do thoiliú uainn chun an t-inneachar rte-player seo a lódáilBainimid úsáid as rte-player chun inneachar breise a bhainistiú ar féidir leo fianáin a shocrú ar do ghléas agus sonraí a bhailiú faoi do ghníomhaíocht. Déan athbhreithniú ar a gcuid sonraí agus glac leo chun an t-ábhar a lódáil.Sainroghanna a bhainistiú
Ó Chartlann RTÉ, tuairiscíonn Stella Carroll don Nationwide in 2002 ar na deasghnátha agus na deasghnátha a bhaineann le toibreacha naofa na hÉireann
Tinte ársa agus adhradh gréine
Toisc gur cuid de dheasghnátha seandálaíochta réamh-Chríostaí iad tinte cnámh searmanais (mar a léirítear i scannáin ó Fear an Chalaidh chun Lár an tsamhraidh), b’fhéidir go n-iontas cé chomh fada is atá ár sinsir ag soilsiú iad chun lár an tsamhraidh a chomóradh. Cé go raibh roinnt samplaí de thinte cnámh uirbeacha Naomh Eoin, is faoin tuath iad den chuid is mó agus is cosúil go bhfuil siad nasctha go dlúth le talmhaíocht. B’fhéidir go bhfuarthas deasghnátha inchomparáide i bpobail feirmeoireachta luatha in Éirinn.
Léirigh na grianstadanna príomhphointí i bhféilire na feirmeoireachta, agus ba chomhartha grianstad an tsamhraidh an t-am a raibh an ghrian ag airde sa spéir. Ba í an ghrian an fórsa rialaithe a rialaigh saol na ndaoine sa domhan ársa. Chomh fada siar leis an 5ú hAois, Naomh Pádraig luaigh do dhaoine a adhradh don ghrian agus ní Críost.
I Oidhreacht na hÉireann, tuairimíocht ag Estyn Evans go raibh tinte lár an tsamhraidh ar lasadh ó ré ársa chun an ghrian a choinneáil, anois ag an bpointe is airde agus ar tí meath, ar a cúrsa. Faoin 19ú haois, mar Thomas Crofton Croker faoi dearaní do Naomh Eoin a bhí san fhéile ach ‘a popular custom of remote antiquity and a iarsmaí de dheasghnátha págánacha in onóir na gréine’.
Ag dul níos faide siar, tá fianaise ann go raibh roinnt séadchomharthaí Neoiliteacha ailínithe le héirí na gréine agus luí na gréine ag amanna áirithe den bhliain. Sí an Bhrú ar an séadchomhartha ailínithe réalteolaíochta is cáiliúla in Éirinn, agus is cosúil go bhfuil socrú déanta d’aon ghnó leis an ngrian ag go leor tuamaí Neoiliteacha eile, mar shampla Halla an Bhaile (in aice le Sí an Bhrú) atá ailíniú grianstad an tsamhraidh le héirí na gréine. Cairn G agus Cairn H sa Cheathrú Chaol i gCo. Shligigh freisin go scaoilte grianstad an tsamhraidh 'luí na gréine' ailínithe.
Thug tinte cnámh i lár an tsamhraidh deis fáilte a chur roimh sholas na gréine sár-riachtanach, agus ba cheiliúradh agus deabhóid don domhan nádúrtha iad araon. Tugann tinte cnámh Oíche Naomh Eoin a leanann ar aghaidh sa lá atá inniu ann – arna mbainistiú faoi chúinsí rialaithe mar a bhí siad san am a chuaigh thart – macalla de mhothúchán ár sinsear dóchais, dea-ádh agus leanúnachas, agus is cuid luachmhar dár n-oidhreacht chultúrtha iad fós.
Lean RTÉ Brainstorm ar WhatsApp agus Instagram le haghaidh tuilleadh scéalta agus nuashonruithe
Is tuairimí an údair iad na tuairimí a nochtar anseo agus ní léiríonn siad ná ní léiríonn siad tuairimí RTÉ
